Сноски

[1] Apel K.-O., Konfliktlösung im Atomzeitalter als Problem einer Verantwortungsethik. // Apel K.-O., Diskurs und Verantwortung. Frankfurt a. M., 1988. С. 247.

[2] Apel K.-O., Diskurs und Verantwortung. Frankfurt a. M., 1988. С. 22.

[3] Там же. С. 19.

[4] Üexküll J., Kriszat M., Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen. Hamburg, 1956.

[5] Суть позиции Апеля по отношению к проблеме третьего мира заключается в том, что страны этого мира должны на равных участвовать в дискурсах по вопросам своего будущего и будущего всего человечества.

[6] Apel K.-O., The Ecological Crisis as a Problem of Discourse Ethics. // Oefsti A. (ed.) Ecology and Ethics. A Report from the Melbu Conference, 18-23 July 1990. Vitenskap, 1990.

[7] Naess A., Ethics and Ecology. // Там же. С. 3-23.

[8]  Apel K.-O., The Ecological Crisis as a Problem of Discourse Ethics. С. 248.

[9] Там же. С. 248-249.

[10] Даже нерожденные дети, по Апелю, не могут рассматриваться как равные со своей матерью ко-субъекты и члены этого сообщества. Это ни в коем случае не означает, что их интересы не должны быть в нем представлены. Там же. С. 256.

[11] Апель замечает, что существует не только дефицит ресурсов, в частности энергии для более высокого уровня жизни всего населения. Даже если эта энергия будет получена из дополнительных, в том числе «экологически чистых» источников, планета и ее биосфера окажутся не в состоянии сохранить природный баланс.

[12] Apel K.-O., Diskurs und Verantwortung. Frankfurt a. M., 1988. С. 20-21.

[13] Апель опирается на известные в экологическом движении труды Вайцзеккера. Weizsäcker E.U. u.a., Faktor Vier. Doppelter Wohlstand – halbierter Naturverbrauch. München, 1997. С. 122

[14] Dussel E., Vom Skeptiker zum Zyniker. Vom Gegner der Diskursethik zu dem der Befreiungsphilosophie. // Fornet-Betancourt R. (Hrsg.), Die Diskursethik und ihre lateinamerikanische Kritik. Dokumentation des Seminars: Interkultureller Dialog im Nord-Süd-Konflikt. Die hermeneutische Herausforderung. Aachen, 1993. С.  44.

.

Назад